وجملة : « أذنت لهم » لا محلّ لها استئناف بيانيّ . . . أو هي تعليل للعتاب المتقدّم . وجملة : « يتبيّن . . . » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ ( أن ) المضمر . وجملة : « صدقوا . . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( الذين ) . وجملة : « تعلم . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة صلة الموصول الحرفيّ . [ سورة التوبة ( 9 ) : آية 44 ] لا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ يُجاهِدُوا بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ ( 44 ) لإعراب : ( لا ) نافية ( يستأذن ) مضارع مرفوع ( الكاف ) ضمير مفعول به ( الذين ) مثل الذين صدقوا « 1 » ، ( يؤمنون ) مضارع مرفوع . . والواو فاعل ( باللّه ) جارّ ومجرور متعلّق ب ( يؤمنون ) ، ( الواو ) عاطفة ( اليوم ) معطوف على لفظ الجلالة مجرور ( الآخر ) نعت لليوم مجرور ( أن ) حرف مصدريّ ونصب ( يجاهدوا ) مضارع منصوب وعلامة النصب حذف النون . . والواو فاعل ( بأموالهم وأنفسهم ) مثل بأموالهم وأنفسكم « 2 » . والمصدر المؤوّل ( أن يجاهدوا ) في محلّ جرّ بحرف جرّ محذوف تقديره ( في ) أي : في أن يجاهدوا . . . متعلّق ب ( يستأذنك ) أي يستأذنوك في الجهاد « 3 » .

--> ( 1 ) في الآية السابقة ( 43 ) . ( 2 ) في الآية ( 41 ) من هذه السورة . ( 3 ) يجوز أن يكون الجارّ المحذوف هو ( عن ) ، فيتعلّق بمحذوف تقديره التخلف أو القعود أي يستأذنوك في التخلّف أو القعود عن الجهاد .